El
término amén (Gr. ἀμήν Hb. אָמֵן), lejos de corresponder siempre exactamente a
la traducción actual de "¡Así sea!", que expresa un mero deseo, pero
no una certeza, significa ante todo: Ciertamente, verdaderamente, seguramente,
o sencillamente: Sí. En efecto, este adverbio deriva de una raíz hebraica que
implica firmeza, solidez, seguridad. Decir amén es proclamar que se tiene por
verdadero lo que se acaba de decir, con miras a ratificar una proposición o a
unirse a una plegaria.
1.
Compromiso y aclamación. El
amén que confirma un dicho puede tener un sentido débil, como cuando decimos
"¡Sea!" (Jer 28,6). Pero las más de las veces es una palabra que
compromete: con ella muestra uno su conformidad con alguien (I Re 1, 36) o
acepta una misión (Jer 11,5), asume la responsabilidad de un juramento y del
juicio de Dios que le va a seguir (Núm 5,22). Todavía más solemne es el
compromiso colectivo asumido en el momento de la renovación litúrgica de la
alianza (Dt 27,15-26; Neh 5,13).
En
la liturgia puede este término adquirir también otro valor; si uno se
compromete frente a Dios, es que tiene confianza en su palabra y se remite a su
poder y a su bondad; esta adhesión total es al mismo tiempo *bendición de aquel
al que uno se somete (Neh 8,6); es una oración segura de ser escuchada (Tob
8,8; Jdt 15,10). El amén es entonces una aclamación litúrgica, y en este
concepto tiene su puesto después de las doxologías; en el NT tiene con
frecuencia este sentido (Rm 1,25; Gál 1,5; 2Pe 3,18; Heb 13,21). Siendo una
aclamación por la que la asamblea se une al que ora en su nombre, el amén
supone que para adherirse a las palabras oídas se comprende su sentido (I Cor
14,16).
Finalmente
el amén, como adhesión y aclamación, concluye los cánticos de los elegidos, en
la liturgia del cielo (Ap 5,14; 19,4), donde se une al aleluya.
2.
El amén de Dios y el amén del cristiano. Dios, que se ha comprometido
libremente, se mantiene fiel a sus *promesas; es el “Dios de verdad”, que es lo
que significa el titulo de Dios amén (ls 65,16). El amén de Dios es Cristo
Jesús. En efecto, por él realiza Dios plenamente sus *promesas y manifiesta que
no hay en él si y no, sino únicamente si (2Cor 1,19s). En este texto sustituye
Pablo el amén hebreo por una palabra griega, nai, que significa sí. Jesús, para
recalcar que es el enviado del Dios de verdad y que sus palabras son
verdaderas, introduce sus declaraciones con un amén (Mt 5,18; 18,3...), redoblado
el evangelio de Juan (Jn 1,51; 5,19. .). Pero Jesús no es solamente el que dice
la verdad diciendo las palabras de Dios, sino que es la palabra misma del
verdadero Dios, el amén por excelencia, el testigo fiel y verdadero (Ap 3,14).
Así,
si el cristiano quiere ser fiel, debe responder a Dios uniéndose a Cristo; el
único amén eficaz es el que es pronunciado por Cristo a la gloria de Dios (2Cor
1,20). La Iglesia pronuncia este amén en unión con los elegidos del cielo (Ap
7,12) y nadie puede pronunciarlo a menos que la gracia del señor Jesús esté en
él; así el voto con que termina la Biblia y que va sellado por un ú'itimo amén,
es que esta gracia sea con todos (Ap 22,21).
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