LA FECUNDIDAD DE LA QUE HABLÓ DIOS EN LA CREACIÓN

Por todas partes vemos como muchos países han aprobado las uniones del mismo sexo. El basamento por el cual erigen esta bandera es “los mismos derechos que un hombre-mujer”. Ninguna persona puede establecer sus propios derechos sin tomar en cuenta lo que Dios ha dicho, somos sus criaturas y a él nos debemos. Incluso cuando alguna ley valla en contra de lo que ha establecido Dios el cristiano esta en el deber de rechazarlo a expensas de las consecuencias que ello traería. Se debe obedecer primero a Dios, por eso el mismo Jesús dijo “Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Mt 22,21).

Ahora bien, veamos lo que dijo Dios al momento de crear al hombre y la mujer “Y los bendijo Dios con estas palabras: «Sed fecundos y multiplicaos, y henchid la tierra y sometedla; mandad en los peces del mar y en las aves del cielo y en todo animal que repta sobre la tierra” (Gn 1,28). Dios le dijo al hombre y la mujer que tenían que ser “fecundos”( פְּרוּ Hb. perú) que significa “aumentar, crecer, fértil, fructífero, fructificar, dar fruto, multiplicar, producir, retoñar”, en resumidas cuentas “producir fruto”. El hombre y la mujer están hecho para dar fruto de su amor, y ese fruto son los hijos que son un tesoro de Dios. La palabra פְּרוּ aparece 4 veces en el AT:

1. Gn 1,22 refiriéndose al hombre y a la mujer.

2. Gn 1,28 refiriéndose al hombre y la mujer.

3. Gn 9,1 refiriéndose a Noé y a sus hijos.

4. Gn 9,7 refiriéndose a Noé y a sus hijos.

5. Ex 1,7 aparece פָּר֧וּ hb. “paru” que también denota fecundidad. Se refiere a los israelitas, a lo fecundo que fueron y como se multiplicaron.

Como vemos, Dios habla de la fecundidad siempre en la relación hombre-mujer. Fuera de este contexto se va en contra de lo establecido por Él. ¿Quién es el hombre para cambiar sus preceptos? La relación entre un hombre y una mujer es la querida por Dios, las uniones del mismo sexo son un acto abominable Lv 18,22. Dios ama el pecador pero aborrece el pecado, las uniones del mismo sexo no traerán fecundidad, por el contrario, sus consecuencias para la familia y la sociedad serán nocivas.

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NUESTRO ÚNICO ALIMENTO

En octubre celebramos el mes de la Biblia en Venezuela. Es un tiempo para interiorizar la Palabra y para que ella sea luz y guía para nuestras vidas.

El texto de Ezequiel 3,1-4 es propicio para reflexionar en este mes y en cada instante de nuestras vidas “Y me dijo: «Hijo de hombre, come lo que se te ofrece; come este rollo y ve luego a hablar a la casa de Israel.»Yo abrí mi boca y él me hizo comer el rollo, y me dijo: «Hijo de hombre, aliméntate y sáciate de este rollo que yo te doy.» Lo comí y fue en mi boca dulce como la miel. Entonces me dijo: «Hijo de hombre, ve a la casa de Israel y háblales con mis palabras”.

Eze 3:1  וַיֹּ֣אמֶר אֵלַ֔י בֶּנ־אָדָ֕ם אֵ֥ת אֲשֶׁר־תִּמְץָ֖א אֱכֹ֑ול אֱכֹול֙ אֶת־הַמְּגִלָּ֣ה הַזֹּ֔את וְלֵ֥ךְ דַּבֵּ֖ר אֶל־בֵּ֥ית יִשְׂרָאֵֽל׃ Eze 3:2  וָאֶפְתַּ֖ח אֶת־פִּ֑י וַיַּ֣אֲכִלֵ֔נִי אֵ֖ת הַמְּגִלָּ֥ה הַזֹּֽאת׃Eze 3:3  וַיֹּ֣אמֶר אֵלַ֗י בֶּנ־אָדָם֙ בִּטְנְךָ֤ תַֽאֲכֵל֙ וּמֵעֶ֣יךָ תְמַלֵּ֔א אֵ֚ת הַמְּגִלָּ֣ה הַזֹּ֔את אֲשֶׁ֥ר אֲנִ֖י נֹתֵ֣ן אֵלֶ֑יךָ וָאֹ֣כְלָ֔ה וַתְּהִ֥י בְּפִ֖י כִּדְבַ֥שׁ לְמָתֹֽוק׃Eze 3:4  וַיֹּ֖אמֶר אֵלָ֑י בֶּנ־אָדָ֗ם לֶכְ־בֹּא֙ אֶל־בֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֔ל וְדִבַּרְתָּ֥ בִדְבָרַ֖י אֲלֵיהֶֽם׃

La Palabra de Dios alimenta nuestra alma y nos hace ser personas nuevas. Ya basta que en las parroquias se le dé más importancia a otras cosas, que a la formación del laico por conocer al que nos dio la vida. No debemos perder el tiempo en cosas triviales, Dios nos está llamando y nos ha elaborado una carta de varias páginas para tener ese encuentro amoroso con cada uno de nosotros, esa carta es la Biblia que siempre tiene sus páginas abiertas listas para ser leídas e interiorizadas.

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LO QUE ENGLOBA LA PALABRA "AMÉN"

El término amén (Gr. ἀμήν Hb. אָמֵן), lejos de corresponder siempre exactamente a la traducción actual de "¡Así sea!", que expresa un mero deseo, pero no una certeza, significa ante todo: Ciertamente, verdaderamente, seguramente, o sencillamente: Sí. En efecto, este adverbio deriva de una raíz hebraica que implica firmeza, solidez, seguridad. Decir amén es proclamar que se tiene por verdadero lo que se acaba de decir, con miras a ratificar una proposición o a unirse a una plegaria.

1. Compromiso y aclamación. El amén que confirma un dicho puede tener un sentido débil, como cuando decimos "¡Sea!" (Jer 28,6). Pero las más de las veces es una palabra que compromete: con ella muestra uno su conformidad con alguien (I Re 1, 36) o acepta una misión (Jer 11,5), asume la responsabilidad de un juramento y del juicio de Dios que le va a seguir (Núm 5,22). Todavía más solemne es el compromiso colectivo asumido en el momento de la renovación litúrgica de la alianza (Dt 27,15-26; Neh 5,13).

En la liturgia puede este término adquirir también otro valor; si uno se compromete frente a Dios, es que tiene confianza en su palabra y se remite a su poder y a su bondad; esta adhesión total es al mismo tiempo *bendición de aquel al que uno se somete (Neh 8,6); es una oración segura de ser escuchada (Tob 8,8; Jdt 15,10). El amén es entonces una aclamación litúrgica, y en este concepto tiene su puesto después de las doxologías; en el NT tiene con frecuencia este sentido (Rm 1,25; Gál 1,5; 2Pe 3,18; Heb 13,21). Siendo una aclamación por la que la asamblea se une al que ora en su nombre, el amén supone que para adherirse a las palabras oídas se comprende su sentido (I Cor 14,16).

Finalmente el amén, como adhesión y aclamación, concluye los cánticos de los elegidos, en la liturgia del cielo (Ap 5,14; 19,4), donde se une al aleluya.

2. El amén de Dios y el amén del cristiano. Dios, que se ha comprometido libremente, se mantiene fiel a sus *promesas; es el “Dios de verdad”, que es lo que significa el titulo de Dios amén (ls 65,16). El amén de Dios es Cristo Jesús. En efecto, por él realiza Dios plenamente sus *promesas y manifiesta que no hay en él si y no, sino únicamente si (2Cor 1,19s). En este texto sustituye Pablo el amén hebreo por una palabra griega, nai, que significa sí. Jesús, para recalcar que es el enviado del Dios de verdad y que sus palabras son verdaderas, introduce sus declaraciones con un amén (Mt 5,18; 18,3...), redoblado el evangelio de Juan (Jn 1,51; 5,19. .). Pero Jesús no es solamente el que dice la verdad diciendo las palabras de Dios, sino que es la palabra misma del verdadero Dios, el amén por excelencia, el testigo fiel y verdadero (Ap 3,14).

Así, si el cristiano quiere ser fiel, debe responder a Dios uniéndose a Cristo; el único amén eficaz es el que es pronunciado por Cristo a la gloria de Dios (2Cor 1,20). La Iglesia pronuncia este amén en unión con los elegidos del cielo (Ap 7,12) y nadie puede pronunciarlo a menos que la gracia del señor Jesús esté en él; así el voto con que termina la Biblia y que va sellado por un ú'itimo amén, es que esta gracia sea con todos (Ap 22,21).

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¿QUE HACER CON HIJOS REBELDES?

Muchas veces me han llegado personas pidiendo un consejo por la difícil situación que están pasando con su hijo ya que se ha vuelto rebelde. Muchos padres le dan la espalda y dejan en manos del destino el desenlace final.

La Biblia nos proporciona un bello ejemplo de lo que es verdaderamente un padre que ama a sus hijos, no importa lo rebelde que se haya convertido, no importa lo que haya hecho, el padre siempre va estar ahí, dándole consejos sabios, rezando por él, siempre en la búsqueda de salidas que permiten el regreso del hijo al seno del hogar.

Uno de los hijos del rey David era Absalón, que sin lugar a dudas que se había convertido en un dolor de cabeza para su padre, había matado a su hermano Ammón (2 Sam 13), y ahora estaba conspirando en contra de su padre. David emprende la batalla contra los conspiradores siendo Absalón el cabecilla de la misma, sin embargo David le da un encargo a Joab, son unas palabras que salieron del corazón de padre, le dice que “trate con suavidad” (לְאַט־ Denota tratar bien, gentilmente) a su hijo. A pesar de todo lo hecho por parte de su hijo, David siempre tiene el mayor de los respetos por él, sabe que un hijo es una bendición de Dios.

Al final del relato Absalón muere, y David al recibir la noticia  “llora” (בֹּכֶ֛ה) y dice que hubiera preferido morir él en lugar de su hijo.

A nuestros hijos que se encuentran en rebeldía debemos siempre hablarles con amor pero con firmeza, nunca dejarlos en manos del destino. El padre siempre será padre hasta el final.

Hace años recuerdo como un amigo me visitaba y lloraba desconsoladamente porque su hijo habia violado a una niña, el joven estuvo preso por varios años, su padre lo visitaba siempre y le daba animo. Me decía que su corazón estaba muy mal por lo que su hijo había hecho, en parte se sentía responsable porque se había separado hace años de su mujer y la educación del joven estuvo en manos solo de la madre, el solamente proveía el dinero.

Si todos los padres nos percatáramos que nuestra figura es indispensable en el hogar seguramente estaríamos más tiempo de calidad con nuestros hijos, educándoles en el amor, el respeto y la solidaridad.

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DIOS SE MUEVE SEGÚN SU COMPLACENCIA, NO ES EXCLUSIVISTA

Muchas veces consideramos que solamente en la Iglesia Católica suceden los milagros y que Dios es exclusivo para nosotros. Siempre me han hecho la misma pregunta y hasta escucho como critican otras religiones porque para ellos Dios no se mueve allí. Sin embargo los caminos de Dios son amplios y Él se posa donde quiere.

En el libro de Nm 11,26-35 leemos como dos hombres Eldad y Medad que no habían ido con Moisés dentro de los setenta dirigentes a la tienda del encuentro, y a los cuales el Espíritu de Dios se iba a derramar sobre ellos, sin embargo sobre ellos también se “reposo” (וַתָּנַח vatanach) y se pusieron a “profetizar” (וַיִּתְנַבְּאוְּ vayitnabeu). Sin embargo Josué que era el ayudante de Moisés corrió a contárselo para que se lo prohibieran ya que consideraba que era la competencia de Moisés. Moisés, con buen sentido, declara que esto no compromete su autoridad, y dice que bien quisiera que el espíritu de Yahvé fuera sobre todo el pueblo y que todos se entregaran a manifestaciones proféticas.

En Mc 9,38-40 Juan se le acerca a Jesús y le dice que ellos han visto a una persona que “expulsaba” (ἐκβάλλοντα gr. ekbállonta de ekbállo que significa echar, expulsar) “demonios” (δαιμόνια gr. daimónia) en su nombre, los discipulos han tratado de impedírselo porque no pertenecían al grupo, sin embargo Jesús les contesta: “No se lo impidan, pues no hay nadie que obre un milagro invocando mi nombre y que luego sea capaz de hablar mal de mí”.

Estos dos pasajes nos indica que Dios se mueve donde quiere, y que derrame su Espíritu no según la denominación de la Iglesia, sino según su complacencia. Si el Espíritu de Dios fuera exclusivo de nosotros los católicos, entonces seriamos la religión más perfecta, no habría pecado, los milagros estarían a la vista de todos.

Hay tres cosas que tenemos que tomar en consideración para no ser tan radicales al pensar en la exclusividad de Dios:

1. Dios se mueve según su complacencia, no es exclusivista, el mismo Jesús conversó con todos.

2. Los milagros suceden todos los días, el poder ver, caminar, las estrellas, sol, luna, la naturaleza, nos habla que Dios sigue trabajando para todos, no para unos y otros no.

3. Por supuesto que en otras denominaciones puede estar el Espíritu de Dios, siempre y cuando se le abra la puerta del corazón y se le pida con gran fe.

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DESCUBRE LA ÚNICA FORMA DE SER ESCUCHADO POR DIOS

Es de la creencia general que el orar mucho es bueno, ya que Dios nos escucha más rápido, sin embargo le tengo muy malas noticias. Para ser escuchado no se necesita tanta palabrería, se necesita que lo que se sienta salga del corazón, no podemos tener la mente por un lado y el corazón por otro. Siempre he dicho en mis predicas que si van a orar un Padre Nuestro o un Ave María sin sentir lo que se dice, es mejor no decir nada, Dios no gusta de palabras huecas. He observado en reiteradas oportunidades como se dice un Ave María tan rápido que no da tiempo a meditarlo, a veces parece una carrera de caballos de lo veloz que se dice.

El Libro de Isaías 1,15 dice que Dios cerraba sus ojos cuando el pueblo de Israel alzaba las manos para orar  y le traía sacrificios y holocaustos “inútiles”  (Heb.שָׁוְא shaw), aunque se “multipliquen” (Heb. תַרְבּוּ tarbú) sus oraciones, no los iba a “escuchar” (Heb. שֹׁמֵעַ shomeya). La exigencia de Dios era apartarse del mal y obrar bien, luego ir a la oración para ser escuchado, siempre poniendo el corazón en las manos de un Padre que no desprecia a nadie. Más adelante Is 29,13 Dios le sigue diciendo al pueblo israelita “Pues este pueblo se me acerca sólo de palabra y me honra sólo con los labios, mientras que su corazón está lejos de mí”. Vemos como Dios quiere que elevemos nuestro corazón a su presencia cuando oramos, por mucho que oremos si no nos apartamos del mal y oramos adecuadamente nuestras plegarias no serán escuchadas. 

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¿QUIÉN ES VERDADERAMENTE SATÁN?

Con el nombre de Satán (el adversario, en hebr.) o del diablo (el calumniador, en gr.), dos nombres que tienen poco más o menos la misma frecuencia en el NT, designa la Biblia a un ser personal, pero cuya acción o influencia se manifiesta ya en la actividad de otros seres (*demonios o espíritus impuros).

Por lo demás, en este punto la Biblia, a diferencia del judaísmo tardío y de la mayoría de las literaturas del antiguo Oriente, da prueba de extremada sobriedad, limitándose a instruirnos sobre la existencia de este personaje y de sus ardides, así como de los medios con que precavernos contra ellos.

I. EL ADVERSARIO DEL DESIGNIO DE Dios SOBRE LA HUMANIDAD. El AT sólo habla raras veces de Satán, y lo hace de forma que, salvaguardando la trascendencia del Dios único, evita cuidadosamente todo lo que hubiera podido inclinar a Israel a un dualismo, al que propendía con demasiada facilidad. Más que como un adversario propiamente dicho aparece Satán como uno de los *ángeles de la corte de Yahveh, que desempeña en el tribunal celestial una función análoga a la del fiscal, encargado de hacer respetar en la tierra la justicia y los derechos de Dios. Sin embargo, bajo este pretendido servicio de Dios se entrevé ya en Job 1-3 una voluntad hostil, si no a Dios mismo, por lo menos al hombre y a su *justicia: no cree en el amor desinteresado (Job 1,9); sin ser un "tentador", cuenta con que Job sucumba; secretamente lo desea y se siente que se gozaría de ello. En Zac 3,1-5 el acusador se transforma en verdadero adversario de los designios de amor de Dios acerca de Israel: para que éste se salve debe primero el ángel de Yahveh imponer silencio al adversario en nombre de Dios mismo: Imperet tibi Dominus (cf. Jds 9).

Ahora bien, por otra parte, el lector de la Biblia sabe que un misterioso personaje desempeñó un papel capital en los orígenes de la humanidad. El Génesis sólo habla de la serpiente. Criatura de Dios "como todas las otras" (Gén 3,1), esta serpiente está, sin embargo, dotada de una ciencia y de una habilidad que superan a las del hombre. Desde su entrada en escena, se la presenta sobre todo como el enemigo de la naturaleza humana. Envidiosa de la felicidad del hombre (cf. Sab 2,24), llega a sus fines utilizándo ya las armas que serán siempre las suyas, astucia y *mentira: "el más astuto de todos los animales de los campos" (Gén 3, 1), "seductor" (Gén 3,13; Rom 7,11; Ap 12,9; 20,8ss), "homicida y mentiroso desde el principio" (Jn 8,44). A esta serpiente da la sabiduría su verdadero nombre: es el diablo (Sab 2,24).

II. EL ADVERSARIO DE CRISTO. Ya en este primer episodio de su historia entrevé, no obstante, la humanidad vencida que un día ella también triunfará de su adversario (Gén 3,15). La *victoria del hombre sobre Satán es, en efecto, el fin mismo de la misión de Cristo, venido para "reducir a la impotencia al que tenía el imperio de la muerte, el diablo" (Heb 2,14), para "destruir sus obras" (l Jn 3,8) o, dicho con otras palabras, para sustituir por el reino de su Padre el reino de Satán (lCor 15,24-28; Col 1,13s). También los evangelistas presentan su vida pública como un combate contra Satán. La lucha comienza con el episodio de la *tentación, en el que, por primera vez desde la escena del paraíso, un *hombre, representante de la humanidad, "hijo de Adán" (Le 3,38) se halla cara a cara con el diablo. Esta lucha se afirma en las liberaciones de posesos (cf. *demonios), prueba de que "ha llegado el reino de Dios" (Mc 3,22ss) y de que el de Satán ha llegado a su fin (cf. Lc 10,17-20); se afirma hasta en las meras curaciones de *enfermos (cf. Hch 10,38). Se prosigue también, más solapada, en el enfrentamiento que pone a Cristo en oposición con los judíos incrédulos, verdaderos "hijos del diablo" (Jn 8,44), "engendros de víboras" (Mt 3,7ss; 12,34; 23,23). Alcanza su paroxismo en la hora de la pasión. Lucas relaciona ésta con la tentación (Le 4,13; 22,53) y Juan subraya el papel de Satán (Jn 13,2.27; 14,30; cf. Lc 22, 3.31) sólo para proclamar su derrota final. Satán parece dirigir el juego; pero en realidad "no tiene ningún poder sobre Cristo" : todo es obra del amor y de la obediencia del Hijo (Jn 14,30; cf. *redención). En el momento preciso en que se cree seguro de su victoria es "derrocado" el "príncipe de este mundo" (Jn 12,31; cf. 16,11; Ap 12,9-13); el imperio del mundo que una vez había osado ofrecer a Jesús (Lc 4,6) pertenece ahora ya a Cristo muerto y glorificado" (Mt 28,18; cf. Flp 2,9).

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PODEMOS TENER EL ARCA DE LA ALIANZA EN NUESTRA CASA

La presencia de Dios en Israel se manifiesta de diversas maneras. El arca es uno de sus signos visibles con doble título: -en un escrito de 125 x 75x 75 cm. están contenidas las diez palabras escritas por el dedo de Dios sobre la piedra (Dt 10,1-5)-este escrito, recubierto de una chapa de oro, el "propiciatorio", lleva en su parte superior unos querubines, es el trono o el escabel de Yahveh (Sal 132,7; I Par 28,2). Asi Yahveh "sentado sobre los querubines" (ISa 4,4; Sal 80,2) guarda bajo sus pies su palabra.

El arca, albergada bajo la tienda, es como el santuario móvil que acompaña a Israel desde los orígenes, a la partida del Sinaí, hasta la construcción del templo, en que será fijada. Desde ahora el templo pasa al primer plano y el arca pierde importancia, de modo que ya no se habla de ella en los textos; sin duda desaparece al mismo tiempo que él con ocasión de la cautividad. Parece ser que en el segundo templo el propiciatorio fue en el culto el sustituto del arca.

Por el arca manifiesta el Dios de la alianza que está presente en medio de su pueblo (I) por su acción, para guiarle y protegerle (II), para hacer conocer su palabra y escuchar la oración.

El arca concreta la presencia operante de Dios durante el Éxodo y la conquista de la tierra prometida. La más antigua notación (Núm 10,33) muestra a Yahveh en persona guiando así las marchas de su pueblo en el desierto; el desplazamiento del arca va acompañado de un cántico guerrero (Núm 10,35; ISa 4.5): el arca es el emblema de la *guerra santa, que atestigua la parte que el mismo Yahveh "valiente guerrero" (Ex 15, 3), toma en la realización de la promesa: paso del Jordán, toma de Jericó, lucha contra los filisteos.  En el santuario de Silo aparece en relación con el arca la expresión Yahveh Sabaoth (I Sa 1,3; 4.4: 2Sa 6.2). De esta historia guerrera conserva el arca un carácter sagrado, a la vez temible y bienhechor. Se la identifica con Dios, dándole su *nombre (Núm 10.35; I Sa 4,7).

Es la "gloria de Israel" (ISa 4,22), la presencia del Dios santo en medio de su pueblo; exigencia de *santidad en quien quiere acercarse a ella (ISa 6,19s; 2Sa 6.1-11; el ritual sacerdotal), manifiesta la libertad de Dios, que no se deja atar por el pueblo.,aun cuando continúa obrando en su favor (I Sa 4-6).

La historia del arca llega a la vez a su coronamiento y a su término cuando David la hace entrar solemnemente en Jerusalén en medio del júbilo popular (2Sa 6,12-19: cf. Sal 24.7-10). donde halla su lugar de reposo (Sal 132) hasta que finalmente Salomón la instala en el templo (I Re 8). Hasta entonces el arca móvil estaba en cierto modo a la disposición de las tribus: después de la profecia de Natán, la *alianza pasa por la familia de David. que ha realizado la unidad del pueblo: Jerusalén y el templo van a heredar de los caracteres propios del arca.

Desde los orígenes es también el arca el lugar de la *palabra de Dios. Primero, porque contiene las dos tablas de la *ley, perpetúa en Israel el "testimonio" que da Dios de si mismo, la revelación que hace de su voluntad (Éx 31,18) y la respuesta que Israel dio a esta palabra (Dt 31, 26-27). Arca de alianza, arca del testimonio: estas expresiones designan al arca en relación con las cláusulas de la *alianza grabadas para las dos partes en las tablas.

Luego, en tiempos de *Moisés, durante las marchas del desierto, continúa Yahveh revelándose desde el arca; cuando Moisés quiere consultar a Yahveh, obtener de él una respuesta para el pueblo (Éx 25,22) o, viceversa, orar en favor del pueblo (Núm 14), entra en la tienda, y encima del arca le habla Yahveh y "conversa con él como con su amigo" (Ex 33,7-11; Núm 12,4-8).

En fin, después de Moisés, "delante" del arca va el fiel a encontrarse con Dios, sea para escuchar su palabra como Samuel (I Sa 3), sea para orarle como Ana (I Sa 1,9) o como David (2Sa 7,18). Una especie de "devoción" al arca, que pasará también al templo (oraciones de Salomón I Re 8,30, de Ezequías 2Re 19,14).

Jeremías, después del 587, invita a no lamentar la desaparición del arca, pues la nueva *Jerusalén, venida a ser el centro de las *naciones, será también el trono de Yahveh (Jer 3,16-17) y en la nueva alianza la ley será inscrita en los corazones (31,31-34). Ezequiel utiliza la imaginería del arca, sede móvil de Yahveh, para mostrar que la "*gloria" abandona el templo contaminado para trasladarse a los deportados en la cautividad: en adelante estará Dios presente en el *resto, la comunidad santa (Ez 9-11). El judaísmo ha esperado, a lo que parece, una reaparición del arca al final de los tiempos (2Mac 2,4-8), lo cual tiene lugar en el Apocalipsis (Ap 11,19). El NT muestra, en efecto, que el arca ha hallado su *cumplimiento o realización en Cristo. Palabra de Dios que habita entre los hombres (Jn 1,14; Col 2,9), que opera para su salud (I Tes 2,13), se hace su guía (Jn 8,12) y viene a ser el verdadero propiciatorio (Rm 3,25; cf. I Jn 2.2; 4.10). 

Ahora bien, luego de leer lo que significaba el arca de la Alianza podemos comprender claramente que la importancia de la misma era por lo que contenía, es cierto que era la presencia de Dios, su contenido era los Diez Mandamientos, es decir las palabras pronunciadas por Dios. Jesús nos redujo esos Diez Mandamientos en tan solo dos; amar a Dios y amar al prójimo. Para ello nos enseña a través de la Biblia como hacerlo, y es simple, leyendo y escrutándola nos daremos cuenta de los grandes tesoros que habitan en ella.

El pasaje de  1Cro13,13-14 nos relata el momento como el Arca de la Alianza fue trasladada a la casa ( בֵּ֥ית bayit) de Obededón, allí estuvo por tres meses, “y el Señor bendijo a la familia y todas sus cosas”. Que lección más importante, la Palabra de Dios estaba en la casa de Obededón, el Señor también quiere estar en nuestra casa, que tristeza da entrar en algunas casas y ver en la entrada la Biblia bien grande y abierta, lo triste es el polvo que tiene y que no la leen, es por ello que Dios no bendice nuestras familias, si pusiéramos en práctica su Palabra las cosas marcharían bien porque Dios sabe que necesitamos de él.

Muchos investigadores han dado la vuelta al mundo buscando el Arca, han surgido miles de especulaciones, pero lo paradójico es que la buscan por todos lados por lo que contiene y no se dan cuenta que la podemos tener en casa. 

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"NO TENDRÁS OTROS DIOSES FRENTE A MI CARA" (Dt 5,7)

Inicio el estudio de los Mandamientos de Dios tomando en cuenta el libro del Deuteronomio 5,1-33. Semanalmente iré presentando un mandamiento, el mismo será adaptado a nuestra realidad.

El primer mandamiento de Dios al pueblo de Israel fue “No habrá para ti otros dioses delante de mi”.
לֹ֣א יִהְיֶ֥ה־לְךָ֛֩ אֱלֹהִ֥֨ים אֲחֵרִ֖֜ים עַל־פָּנָֽ֗יַ  (heb. lo yihyeh leja elohim ajerim al-panaya). La palabra panaya viene de paním que se traduce por cara, rostro. El pueblo de Israel debía de saber que él era el único capaz de salvar, liberar y dar vida, cualquier otro a quien se siga traerá destrucción. Dios sabia que el pueblo de Israel era un pueblo de corazón duro y que se entregaba fácilmente a otros dioses. Dios le da el libre albedrio a la persona de hacer lo que quiera, pero frente a él, a su cara no debemos irrespetarlo diciendo que se le ama cuando la realidad es otra.

Hoy en día este mandamiento está más actual que nunca, en nuestra vida tenemos tantos dioses (sexo, drogas, dinero, violencia, muerte etc) que vivimos ocupados con ellos y nos olvidamos de lo verdaderamente importante que es la relación que tenemos con el verdadero Dios, muchos creen que el dinero lo es todo, fácilmente en mis prédicas desecho esta idea ya que les pregunto por qué tantos famosos con mucho dinero se han suicidado, la respuesta es fácil, lo tienen todo menos a Dios. Yo puedo ser muy pobre en bienes materiales pero si tengo a Dios en mi corazón soy el hombre más rico del mundo, ni el oro ni la plata podrán suplantar esa alegría que trae felicidad plena y duradera.

El mundo nos ofrece gran cantidad de dioses para mantenernos ocupados, ahora muy reciente se aprobó las uniones homosexuales en los Estados Unidos, ante tales situaciones la Iglesia siempre tiene que elevar su voz de protesta, y no de forma suave, sino muy severa donde se levanten todos los cristianos para aborrecer tal decisión que a la larga puede ser usada en contra de la Iglesia al momento de no acatar tal decisión. Así como en este y en todos los casos que el mundo nos presente debemos estar alerta, vigilando siempre y exigiendo el respecto por la creación  que ahora el hombre quiere invertir.

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EL ESPÍRITU DE CALEB

Cuando Caleb y los otros once escogidos de cada tribu fueron a explorar la tierra de Canaán , la  tierra que Dios les iba a dar, ellos tenían que observar por mandato de Moisés “el pueblo que lo habita, si es fuerte o débil, escaso o numeroso; y qué tal es el país en que viven, bueno o malo; cómo son las ciudades en que habitan, abiertas o fortificadas; y cómo es la tierra, fértil o pobre, si tiene  árboles o no. Tened valor y traed algunos productos del país.» Era el tiempo de las primeras uvas” (Nm 13,18-20).

Luego de subir y explorar el país volvieron al cabo de cuarenta días y se presentaron a Moisés, y sólo Caleb y Josué trajeron buenas noticias, los otros diez dijeron lo siguiente:

“Fuimos al país al que nos enviaste, y en verdad que mana leche y miel; éstos son sus productos. Sólo que el pueblo que habita en el país es poderoso; las ciudades, fortificadas y muy grandes; hasta hemos visto allí descendientes de Anaq. El amalecita ocupa la región del Négueb; el hitita, el amorreo y el jebuseo ocupan la montaña; el cananeo, la orilla del mar y la ribera del Jordán” (Nm 13,27-29).

Los diez enviados decían que era un país muy poderoso y que por ende era casi imposible entrar ya que estaban los descendientes de Anaq עֲנָק es decir “los gigantes”. Por su parte Caleb y Josué decían: “Si Yahveh nos es favorable, nos llevará a esa tierra y nos la entregará. Es una tierra que mana leche y miel. No les tengan miedo.”(Nm 14,8.10).Caleb y Josué también habían visto a los descendientes de Anaq, sin embargo ellos sabían que Dios estaba con ellos y que su promesa seria cumplida, por lo tanto esa tierra iba a ser de ellos. Sin embargo el pueblo al escucharlos quiso apedrearlos porque pensaban igual que los diez informantes de las malas noticias. Dios se enoja con el pueblo y le dice a Moisés que ninguno de los que los ha despreciado vera la tierra que él les prometió. Solamente Caleb que “tenía otro espíritu” diferente a sus compañeros exploradores iba entrar a la tierra. ¿Ahora bien a que se espíritu se refiere Dios? En Josué 14,8 nos da la clave, veamos las diferentes traducciones:

וְאַחַי֙ אֲשֶׁ֣ר עָל֣וּ עִמִּ֔י הִמְסִ֖יו אֶת־לֵ֣ב הָעָ֑ם וְאָנֹכִ֣י מִלֵּ֔אתִי אַחֲרֵ֖י יְהוָ֥ה אֱלֹהָֽי

(Biblia Jerusalén 1976)  Los hermanos que habían subido conmigo desanimaron al pueblo, pero yo me mantuve fiel a Yahveh mi Dios.

(Biblia Latinoamericana 2005) Mientras mis hermanos que habían subido conmigo desalentaban al pueblo, yo permanecí fiel a Yavé mi Dios.

(Biblia Serafín de Ausejo 1975)  En cambio, mis hermanos, que habían subido conmigo, turbaron el corazón del pueblo, mientras yo me mantuve plenamente fiel a Yahvéh, mi Dios.

(Sagrada Biblia de Jünemann)  Mis hermanos, los que subieron conmigo, trocaron el corazón del pueblo; yo, empero, continué siguiendo al Señor, mi Dios.

(Nacar y Colunga 1944)  Mientras que mis hermanos, los que conmigo habían subido, descorazonaron al pueblo, yo seguí enteramente a Yahvé, mi Dios.

(Biblia del Peregrino 1993

El espíritu que tenía Caleb y seguramente Josué era el estar seguro que Dios estaba con ellos y que él lucharía con y por ellos., eran hombres que no turbaban el corazón de sus hermanos, sus palabras los hicieron entrar en la tierra prometida.

Muchas veces nosotros no tenemos palabras de afirmación para con nuestros hermanos, por el contrario los ofendemos y le deseamos el mal. Dios quiere que seamos como Caleb que tengamos la confianza puesta en el Señor.

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EL CRISTIANO DEBE CONSIDERARSE “UN AMPUTADO DE LAS MANOS”

El libro de Job nos presenta el problema del sufrimiento del inocente. En el segundo discurso de Dios con Job (Jb 40,1-32) le dice unas palabra que a muchos hoy en dia hay que repetírselas porque creen que son autosuficientes, prescinden de Dios, y están revestidos en su propia gloria. Dios le dice a Job: “Tienes un “brazo” (זְר֖וֹעַ heb. Zeroa. Significa fuerza, poder, brazo)  tú como el de Dios? ¿Truena tu voz como la suya?” (Jb 40,9). Transliterado seria (veim-zeroa kael lakh uvkol kamohu tarem).

El hombre se considera hoy día un ser poderoso capaz de realizar hazañas asombrosas, es por eso que Dios le dice estas palabras a Job,  lo interpela y lo hace reflexionar, ahora bien nosotros debemos preguntarnos ¿quién es el ser humano para reprochar algo a Dios? Aun cuando las cosas no nos vallan bien, Dios siempre tiene el control, y por lo general nos hace llegar siempre hasta el extremo para probarnos y ver nuestro grado de fe. Ante las circunstancias adversas siempre debemos tener la confianza puesta en Dios, él mismo lo ha dicho “Mis planes no son tus planes, mis caminos no son tus caminos” (Is 55,8).

El ser humano no tiene un “zeroa” como el de Dios, él hace prodigios asombrosos, en nuestra vida siempre está actuando, nunca descansa, es el ser humano el que se ha vuelto perezoso y evade el encuentro a través de la oración con un Padre que está dispuesto a darnos muchas más bendiciones de las que ya tenemos.

El cristiano debe considerarse “un amputado de las manos”, solo con las manos poderosas de Dios podemos hacer obras maravillosas que sean siempre para beneficio de todos. 

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“ACUÉSTATE CONMIGO” (Gn 39,7-23)

Muchas veces cuando se nos presenta el pecado a nuestras puertas no sabemos que hacer, se nos presenta apetecible para hacernos caer, y por lo general llega en el momento en que nos encontramos débiles espiritualmente.

Cuando vamos para una guerra hay que prepararse, así sucede en nuestra vida, debemos prepararnos constantemente, el arma letal para alejar todo pecado es la Palabra de Dios, por eso el Salmo 119,105 dice: “Para mis pies antorcha es tu palabra, luz para mi sendero”.

El libro del Génesis 39,7-23 nos relata la historia de cómo José logra evadir un gran pecado en su vida. Es importante señalar que el texto  se apoya en un relato egipcio de la época del faraón Ramsés II (la así llamada “historia de los dos hermanos”) que relata un intento de seducción semejante al de la mujer de Putifar. La antigua literatura egipcia presenta con frecuencia a las mujeres del país como frívolas e infieles a sus compromisos matrimoniales.

José que estaba al servicio personal de su amo Putifar gozaba del favor de Dios, era guapo y de buena presencia (Gn 39,6), la mujer de Putifar tenía los ojos puestos en José, el mal estaba acechando a su presa para hacerlo caer. Un día le propuso a José: “acuéstate conmigo” (עִמִּֽי שִׁכְבָ֥ה heb. Shikvah imi. También significa hacer que otro se tienda en el suelo 2 Sa 8,2), José se negó y no le hacía caso, sin embargo ella insistía día tras día, José despachaba sus asuntos cuando ella entraba sin haber ningún empleado, lo agarro por el traje y nuevamente le dijo: “acuéstate conmigo”, el se le soltó, dejó el traje y salió corriendo. José sabía que ya la esposa de Putifar estaba dispuesta a todo, pero lo que ella no sabía que él también estaba dispuesto a todo por no ofender a Dios, por eso emprendió la carrera.

Muchas veces, a nosotros también se nos presenta situaciones difíciles que nos tratan de hacer caer para ofender a Dios, debemos tener claro que por ningún concepto es viable caer ante la tentación, las consecuencias siempre son funestas, en principio se vuelven apetecibles, pero en realidad son abominación ante los ojos de Dios.

Como José, no debemos darle cabida al pecado, lo más sensato es salir “corriendo”, debemos voltear la mirada hacia el otro lado donde Dios está dispuesto a darnos fuerzas para no acceder ante el mal. Siempre habrá situaciones en donde se nos presente el mal con apariencia de bien y nos diga “acuéstate conmigo” “o “inclínate conmigo”, el estar preparados es necesario para no caer, por eso hay que tener los ojos de nuestro cuerpo y espíritu bien abiertos.

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LA SERPIENTE DE BRONCE ERA UNA IMAGEN (GUIA) QUE LLEVABA AL PUEBLO DE ISRAEL A DIOS

El relato de la serpiente (Num 21,4-9) nos presenta al pueblo de Israel que luego que Dios le concedió la victoria sobre los cananeos les vino una nuevo desanimo y nuevas murmuraciones. El pueblo habló en “contra de Dios” (בֵּֽאלֹהִים֮ Heb. belohim) y en contra de Moisés y decían porque los han sacado de Egipto para morir en el desierto. Los israelitas hablaron mal hasta del alimento que Dios les había dado.

Dios les envió “serpientes” (הַנְּחָשִׁ֣ים heb. hanejashim) venenosas, que los mordían y murieron muchos israelitas, al ver la magnitud de su acción, el pueblo nuevamente acudió a Moisés y le dice que han “pecado” contra Dios y contra ti (חָטָ֗אנוּ heb. jatanu del verbo jatta que significa «errar, ser culpable, perder un derecho, purificar» el pecado es el fracaso moral hacia Dios y a los seres humanos e incluso algunas de sus consecuencias. Encontramos el primer caso del verbo en Gn 20,6, la palabra de Dios a Abimelec después que tomó a Sara: «Yo sé muy bien que lo hiciste de buena fe. Por eso no te dejé tocarla, para que no pecaras contra mí». Encontramos una definición del pecado contra Dios en Jos 7,11 : «Israel ha pecado y también ha transgredido mi pacto que les ordené» El mismo verbo puede referirse a los resultados de hacer el mal, como en Gn 43,9 : «Seré ante ti el culpable para siempre». Después de prohibir las prácticas adúlteras, Dt 24,1-4 concluye: «Es abominación delante de Yahveh, y no has de pervertir la tierra». En forma parecida se dice de los que pervierten la justicia «que hacen que una persona sea acusada por una palabra» (Is 29,21) .Esto nos lleva al significado en Lv 9,15 : «Tomó el macho cabrío … lo degolló y lo ofreció por el pecado». El efecto que causan las ofrendas por el pecado se describe en Sal 51,7: «Purifícame con hisopo, y seré limpio». Otro efecto se halla en la palabra del profeta para una Babilonia malvada: «Has pecado contra tu vida» (Hab 2,10).

Los Israelitas le dicen a Moisés que “ore”( הִתְפַּלֵּל֙ heb. hitpalel del verbo פָּלַל “palal” La primera vez que aparece palal en el Antiguo Testamento es en Gn 20,7, donde la forma reflexiva o recíproca del verbo expresa la idea de «interceder u orar» por alguien: «Y orará por ti») al Señor para que aparte las serpientes (Nm 21,7). Moisés rezó y Dios le respondió que hiciera una serpiente y que la colocará en un “palo” (נֵ֑ס heb.”nes”), los mordidos al mirar la serpiente “vivirá” (וָחָֽי heb. “vajay”. Aparece por primera vez en Gn 3,22 “Y dijo Yahveh Dios: «¡He aquí que el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, en cuanto a conocer el bien y el mal! Ahora, pues, cuidado, no alargue su mano y tome también del árbol de la vida y comiendo de él viva para siempre”. En Ex 33,20 “Y añadió: «Pero mi rostro no podrás verlo; porque no puede verme el hombre y seguir viviendo”. En Lv 18,5 “Guardad mis preceptos y mis normas. El hombre que los cumpla, por ellos vivirá. Yo, Yahveh”).

Moisés hizo la serpiente de bronce y la colocó en el palo, cuando la serpiente mordía a uno, él miraba a la serpiente y quedaba con vida. La serpiente de bronce según lo relata el libro 2 Re 18,4 se llamaba Nejustán נְחֻשְׁתָּֽ. Un dato conocido por muchos es que esa serpiente era la prefiguración de Cristo, ahora bien ¿a qué se debe esta aseveración? Lo que poco se conoce es que el nombre de la serpiente se inicia con las letras num y het cuyo significado tomado del libro Lengua Hebraica Restituida de Fabre D’Olivet pag,254 es: “En primer caso, y en un sentido restringido, un guía, en el segundo caso, en un sentido general el reposo de la existencia”. Como se puede constatar, la serpiente representa un guía en el que todo aquel que lo mire encontrará reposo. El mismo Jesús dice en Mt 11,28 “«Venid a mí todos los que estáis fatigados y sobrecargados, y yo os daré descanso”.

En 2 Re 18,4 el rey Ezequías mandó a destrozar todo culto idolátrico, incluyendo la serpiente de bronce, él puso su confianza en el Señor y dice el texto que “no tuvo comparación con ninguno de los reyes de Judá, antes o después de él” (2 Re 18,5).

En nuestro estudio, se puede constatar que todo aquello que nos lleve a Dios es bueno, lo podemos mirar, es por ello que las imágenes que en la Iglesia Católica encontramos nos recuerdan a Dios, por lo tanto no son malas ni idolátricas, son una guía que nos hace tener presente a Dios en nuestros corazones. Lo malo sería  que esa imagen se convierta en idolatría que no nos lleve a Dios. La serpiente era para Israel un recuerdo de lo que Dios había hecho por ellos, allí estaba prefigurado Cristo alzado en la Cruz dándonos vida a todo aquel que lo contemple y siga sus caminos. 

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CULTIVANDO LA AMISTAD CON DIOS VENDRÁN BENEFICIOS A NUESTRAS VIDAS

En el libro del Deuteronomio 10,12-13 se nos dice que Dios le hace una serie de exigencias al pueblo de Israel para que le vaya bien en todo lo que haga. Dicho mandato no ha perdido actualidad y hoy también Dios nos dice lo mismo a todas las personas para que sus beneficios puedan venir a nosotros.

Son cuatro las exigencias que Dios le hace al pueblo de Israel, del cumplimiento de esos mandatos se cultivará una relación especial con él:

1. Que “respetes” al Señor (leyirah לְ֠יִרְאָה” del verbo יָרֵא “yaré” Cuando se usa con relación a una persona de alto rango, “yare” connota «temor reverente». Es más que simple temor; es la actitud con que una persona reconoce el poder y la condición de la persona a la que se reverencia y se le rinde el debido respeto. Con este significado, la palabra puede implicar sumisión en una debida relación ética con Dios).

2. Que “sigas” todos sus caminos (laleket לָלֶ֤כֶת” del verbo halak seguir, caminar, andar, ir).

3. Que “sirvas” al Señor tu Dios  (velaavod וְלַֽעֲבֹד֙ del verbo abad «servir, cultivar, esclavizar, trabajar» El verbo se usa por primera vez en Gn 2,5 “Ni había hombre para cultivarla”. Para entablar con Dios una amistad hay que cultivarla, trabajarla).

4. Que “guardes” sus preceptos (lishmor לִשְׁמֹ֞ר del verbo shamar «guardar, atender, proteger, retener».  Shamar quiere decir «guardar» en el sentido de atender o cuidar. Dios puso a Adán «en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase» Gn 2,15 : primer uso en la Biblia). El término tiene además la acepción de «guardar» en el sentido de «proteger» o «atender». David, con ironía, reprende a Abner por no proteger a Saúl (1Sa 26,15): «¿No eres tú un hombre? ¿Quién hay como tú en Israel? ¿Por qué, pues, no has guardado al rey, tu señor?»).

Al final del v.13 dice que los que c los mandatos del Señor  son “para bien” . La palabra לְט֖וֹב letov viene del verbo tob que signica bueno; favorable; festivo; agradable; encantador; bien; mejor; correcto. Esta palabra aparece unas 500 veces en el Antiguo Testamento. El primer caso es en Gn 1,4 : «Y vio Dios que la luz era buena». Dios evalúa la obra de creación de cada día como «buena», culminando con un «bueno en gran manera» (Gn1,31).

Para que nuestra vida sea para bien debemos someternos a Dios, para ello es necesario caminar con él para cultivar su amistad y finalmente proteger lo que nos ha dado como tesoro para nuestro bien y el de toda nuestra familia.

Se hace necesario que el ser humano comprenda que los mandatos del Señor no son para cohibir nuestra libertad, por el contrario, son para nuestro progreso tanto espiritual como material. Son una luz que nos guía para hacer un mundo de paz.

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