EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA SON INSTITUCIONES QUE DEBEN SER PROMOVIDAS

Presentamos el   Discurso del Santo Padre Benedicto XVI a los Obispos de Estados Unidos De América en Visita Ad Limina el 09 de marzo del 2012. 

Queridos hermanos en el episcopado.

Saludo a todos con afecto fraterno en la ocasión de vuestra visita ad limina Apostolorum. Como ustedes saben, este año deseo reflexionar con vosotros sobre algunos aspectos de la evangelización de la cultura americana a la luz de los desafíos intelectuales y éticos del momento presente.

En nuestros encuentros anteriores que reconoció nuestra preocupación por las amenazas a la libertad de conciencia, religión y culto que es necesario abordar con urgencia, de modo que todos los hombres y mujeres de fe, y las instituciones que inspiran, pueden actuar de acuerdo con sus convicciones morales. En esta charla me gustaría hablar de otro tema grave que te crió conmigo durante mi visita pastoral a América , a saber, la crisis contemporánea del matrimonio y la familia, y, en general, de la visión cristiana de la sexualidad humana. De hecho, es cada vez más evidente que una apreciación debilitada de la indisolubilidad de la alianza matrimonial, y el rechazo generalizado de una ética responsable y madura sexual basada en la práctica de la castidad, han dado lugar a graves problemas sociales que llevan un inmenso costo humano y económico.

Sin embargo, como el beato Juan Pablo II observó, el futuro de la humanidad se fragua en la familia (cf. Familiaris consortio , 85). De hecho, "el bien que la Iglesia y la sociedad en su conjunto espera del matrimonio y de la familia fundada en el matrimonio es tan grande como para no ocuparse a fondo de este ámbito pastoral específico. El matrimonio y la familia son instituciones que deben ser promovidas y protegidas de cualquier equívoco posible sobre su auténtica verdad, ya que todo lo que es perjudicial para ellos es perjudicial para la sociedad misma "( Sacramentum caritatis , 29).

En este sentido, mención especial debe hacerse de las poderosas corrientes políticas y culturales que buscan modificar la definición legal del matrimonio. Esfuerzo consciente de la Iglesia para resistir esta presión requiere una defensa razonada del matrimonio como institución natural, que consiste en una determinada comunión de personas, esencialmente enraizada en la complementariedad de los sexos y orientadas a la procreación. Las diferencias sexuales no puede ser descartado como irrelevante para la definición de matrimonio. La defensa de la institución del matrimonio como una realidad social es en última instancia una cuestión de justicia, ya que implica salvaguardar el bien de toda la comunidad humana y los derechos de los padres y niños por igual.

En nuestras conversaciones, algunos de ustedes han señalado con preocupación las dificultades crecientes en la comunicación de la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia en su integridad, y una disminución en el número de jóvenes que se acercan al sacramento del matrimonio. Ciertamente, debemos reconocer las deficiencias en la catequesis de las últimas décadas, que no pudieron en ocasiones para comunicar el rico patrimonio de la doctrina católica sobre el matrimonio como institución natural, elevado por Cristo a la dignidad de sacramento, la vocación de los esposos cristianos en la sociedad y en el Iglesia, y la práctica de la castidad conyugal. Esta enseñanza, afirmó con claridad cada vez mayor por el magisterio post-conciliar y de forma global presentado tanto en el Catecismo de la Iglesia Católica y el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia , necesita ser restaurado a su lugar apropiado en la predicación y la catequesis.

A nivel práctico, los programas de preparación para el matrimonio deben ser revisados cuidadosamente para asegurarse de que existe una mayor concentración en su componente de catequesis y la presentación de las responsabilidades sociales y eclesiales que conlleva el matrimonio cristiano. En este contexto no podemos olvidar el grave problema pastoral, presentada por la práctica generalizada de la convivencia, a menudo por parejas que parecen no darse cuenta de que es un pecado grave, por no hablar de perjudicial para la estabilidad de la sociedad. Animo a sus esfuerzos para desarrollar normas claras pastorales y litúrgicas para la celebración digna del matrimonio, que encarnan un testimonio inequívoco de las exigencias objetivas de la moral cristiana, mientras se muestra la sensibilidad y la preocupación por parejas jóvenes.

Aquí también me gustaría expresar mi aprecio por los programas de pastoral que se está promoviendo en vuestras diócesis y, en particular, la presentación clara y autorizada de la doctrina de la Iglesia se encuentra en su Carta de 2009 Matrimonio: amor y la vida en el Plan Divino .También agradezco todo lo que sus parroquias, escuelas y agencias de caridad hacer diariamente para apoyar a las familias y para llegar a las personas en situaciones difíciles maritales, especialmente a los divorciados y separados, las madres solteras, madres adolescentes y las mujeres que consideran el aborto, así como los niños que sufren la trágicos efectos de la ruptura familiar.

En este gran esfuerzo pastoral que hay una necesidad urgente de toda la comunidad cristiana para recuperar el aprecio de la virtud de la castidad. La integración y la función liberadora de esta virtud (cf. Catecismo de la Iglesia Católica , 2338-2343 ) se destacó por una formación del corazón, que presenta la comprensión cristiana de la sexualidad como una fuente de la verdadera libertad, la felicidad y el cumplimiento de nuestra vocación humana fundamental e innata de amar. No es simplemente una cuestión de la presentación de argumentos, sino de apelar a una visión integral, coherente y estimulante de la sexualidad humana. La riqueza de esta visión es más sólida y atractiva que las ideologías exaltadas permisivas en algunos sectores, los cuales, de hecho, constituyen una forma poderosa y destructiva de la lucha contra la catequesis para los jóvenes.

Los jóvenes necesitan encontrarse con la enseñanza de la Iglesia en su integridad, difícil y contracultural, como que la enseñanza puede ser, que es más importante, tienen que verlo encarnado por los matrimonios fieles que dan testimonio convincente de su verdad. Ellos también necesitan ser apoyados en su lucha para tomar decisiones acertadas en un momento difícil y confuso en sus vidas. La castidad, como enseña el Catecismo nos recuerda, implica un proceso continuo "aprendizaje del dominio de sí que es una pedagogía de la libertad humana" ( 2339 ). En una sociedad que cada vez tiende a malinterpretar e incluso ridiculizar a esta dimensión esencial de la doctrina cristiana, los jóvenes necesitan estar seguros de que "si dejamos entrar a Cristo no pierde nada, absolutamente nada, de lo que hace la vida libre, bella y grande "( Homilía en la Misa inaugural del pontificado , el 24 de abril de 2005).

Para concluir, quisiera recordar que todos nuestros esfuerzos en esta área son en última instancia en el bien de los niños, que tienen un derecho fundamental a crecer con una sana comprensión de la sexualidad y su lugar apropiado en las relaciones humanas. Los niños son el tesoro más grande y el futuro de toda sociedad: el cuidado de ellos en verdad significa reconocer nuestra responsabilidad de enseñar, defender y vivir las virtudes morales que son la clave para la realización humana. Es mi esperanza que la Iglesia en los Estados Unidos, sin embargo, castigado por los acontecimientos de la última década, a perseverar en su misión histórica de educar a los jóvenes y así contribuir a la consolidación de que la vida familiar de sonido, que es la garantía más segura de las generaciones la solidaridad y la salud de la sociedad en su conjunto.

Ahora me encomiendo a ti ya tus hermanos en el episcopado, con la grey confiada a vuestro cuidado pastoral, a la amorosa intercesión de la Sagrada Familia de Jesús, María y José. A todos vosotros os imparto de corazón mi bendición apostólica como prenda de la sabiduría, fortaleza y paz en el Señor

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